玄空飛星羅庚是現今風水大師們常用羅盤之一，我們專業風水大師們重點打造了這套精品風水工具。風水曆，玄空飛星羅盤，衞星定位地圖，玄空飛星立極尺，速查表此風水工具能協助風水大師利用衞星地圖端測量陽宅九宮飛星佈局定吉凶。重點功能一覽：* 玄空飛星二十四山電子羅盤。* 衞星定位 ...
他提醒市民遇蛇入屋要保持冷靜，報警後可嘗試拍照並上網瀏覽蛇的種類和毒性；若不慎被蛇咬傷，千萬不宜吸啜傷口，否則或致牙肉中毒潰爛，正確方法應是用清水輕抹傷口再求醫。 文字記者：盧珮瑤 攝影記者：HLKP 現年 35 歲的 Ken，捉蛇經驗接近 20 年。 他自小喜歡兩棲爬行動物，在蛇舖結識了一些老行尊，17 歲就成功獲其他蛇王推薦，在警方註冊為認可蛇王。...
若旁邊有餐櫃則需視餐櫃深度來預留空間，例如60cm深的抽屜櫃需要再增加約60~90cm的走道寬，以免櫥櫃難以開啟。而廚房除了走道基本要有90cm外，若走道兩側都有櫥櫃則要增寬至100cm以上較好用，這些走道的尺寸都與周邊設計息息相關。
進金安奉金塔到墓地，有兩種模式——跪金拜土或跪土拜金。 簡言之，前者是金塔埋墓碑前面，後者金塔置於墓碑後面，至於選擇何者，而當中學問，是靠風水先生定奪了。 精精，頭截甲兵，左居南鬥，右居七星，逆吾者死，順吾者生，九天玄女急急如律令! （伏以：我是青鳥白鶴仙，手執羅經下九天，東西南北忌，葬下此地是牛眠，白鶴仙師來點穴，九天玄女下羅經。 咒：默雲羅四方，乾坤艮巽及中央，震兑坎離皆不忌，遍護人民大吉昌。 或：須正心誠意端放羅經，執針在手，叩齒三聲默咒曰：天有三奇，地有六儀，精靈奇怪，故氣伏屍，黃砂赤土，瓦礫基方，廣百步見。 咒畢下）。 天上三奇日月星，通天透地鬼神驚。 諸神鹹見頭拜，惡煞逢走。
可選擇不多，有東南西北兩個朝向，九運（2024-2043）辰戌向、乾巽、巳亥三條線度。 其九宮飛星格局雙九到或到山，首或坐山二七配卦。 下圖，九運（2024-2043）辰山戌向，紅色標，首七二配卦（72），坐山雙九到山（99）。 首向星二，於九運（2024-2043）屬於未來旺星，而且二七合為河洛理數，五行屬火，主財富暴發象。 坐山當令旺星雙九，主人丁發福，後代子嗣繁衍流長，堪稱丁財兩。 此外，巳亥、乾巽具有類型飛星格局。 然而，不能只看飛星格局，還需要全面兼顧排龍水法，做到龍、、水三有機融合。 而每個環節要素達標"形理兼察"合局，四者（龍、、水、形理兼察）缺一不可。 八運（2004-2023）九運交替之際，房子八運宅換九運宅，否則所有吉應風水不起作用，這今天想談命題。
從黃帝元年到現在，已經經過了79個大運，如今我們正處於2004-2023年的下元第八運。 由於每運期間，宇宙中星體的位置不同，對地球影響也有所不同。 下面，分析八運中容易發財的三種住宅風水。 一、坐西南朝東北 這個朝向，在如今的八運裡面，眾所周知，是一個旺向。 但同樣的旺向，大門朝東北，未必就一定出富豪。 這裡面必須具備一個條件：「那就是朝向前面必須有河流，而且一定要是流動的水，不能是靜止的水。 」正如當今華人首富李嘉誠位於潮汕的祖墳，就是坐未向醜，即坐西南向東北，前面一條韓江流過，便催生了我們華人引以為榮的巨富李嘉誠先生。 風水學上，叫「坤艮局」，一旦發富，是田園阡陌，意即巨富。 如你家中戶型門朝東北，大門附近又有水或魚缸，同樣大利財運。 二、坐西北朝東南
臺灣民間的宗教儀式中常會看到拜拜的景象，尤其是在供奉眾多神明的廟宇，信眾們手上會拿取大量的香柱上香，傳說燒香長短、拜拜香形狀分別有不同的含意，信眾可藉由香的燃燒狀況觀察神明的意旨! 本篇將以「燒香」為主軸，帶你認識其中的奧妙以及對寶寶、人體的危害。 拜拜香的長短、形狀有什麼含意？ 燒香（英文：Burn incense），是一種人們祭拜祖先、神明的方式，常見於華人地區。 燒香不僅是一種禮儀，也是與神溝通的媒介，有的民眾也會在拜拜時，替廟宇捐贈一些實物、金錢，也就是現今我們所俗稱的：香油錢。 一般來說，拜拜的時候會燒三炷香，隨著三柱香不同的長短、形狀有著不一樣的解釋，讓我們一起透過燒香圖來了解背後的意義吧! 【燒香長短】 燒香長短有不同意涵。 （圖片來源： 道教閭山崑崙法院法壇 ，媽咪拜合圖）
By benlau February 11, 2023 坊間傳言孕婦在懷孕期間不能剪頭髮，否則可能造成胎兒不穩或者流產。 懷孕剪頭髮 根據是剪頭髮需要用剪刀等尖銳的東西，寓意不好，所以不許孕婦剪頭髮。 孕婦生活作息正常，有助於全身各器官和系統的衡定狀態，進而提供胎兒? 經常性熬夜會影響孕婦本身的生理和心理健康，較不利於胎兒的成長。 另外，懷孕期間子宮愈來愈大，逐漸會壓迫下腔靜脈，使下半身靜脈回流不佳，容易造成下肢及會陰部之靜脈曲張與痔瘡。 經常性的熬夜、減少平躺（最好左側臥）的睡眠時間，會使上述症狀更加嚴重。 孕後期肚子越來越大，長頭髮洗頭實在不方便，小美決定把頭髮剪短，可又遭到了婆婆的阻攔。
自從孟子到了齊國後，時常與齊宣王論政，某日，他們談到治理國家大事的為與不為── 齊宣王問：「要如何區別不肯做和不能做的情況呢？」 ,不為與不能「不為」是不肯去做、不願去做，如為長者折枝，乃舉手之勞，而吝於為之，這是「不為」；「不能」是 ...
